Uroboros: The Thirteenth Chamber: the Garden of the Little Mystic (Part Two) [Copyright ©]

This article is historical, it dates back to 16.9.2012, but it is still worth publishing. It is good to be exposed to his ideas which, I dare say as a (newly) gnostic, have certainly not gone cold. But, if you feel fear of these (Neo) Gnostic ideas, don’t linger here. No there is no pessimism in these ideas, but a cold touch of the real world. Thank you.

In the beginning, God created Heaven and Earth. The earth was at first barren and desolate. Then Life was created. I walked alone in the garden of Heaven’s Creation. That garden of Creation was blooming with all its flowers, and my admiration belonged to the Creator of all, and I felt peace in my soul, even though I knew that the moment of return had come. A return to a place where I would get the opportunity to learn and deepen my humanity and the chance to know and rejoice, but also to know the tears falling from my eyes as I felt loneliness and sadness, fear and destruction. Being human will be great, but do I have what it takes? To go back again and search and explore and learn? I knew that I would talk to Him about it, that I would also look to Him for the answer. The questions kept coming and I just focused on how I was going to start, I knew He knew everything and my prayer flew like a sharp arrow into His love. And the more I focused on Him, the more I gave up out of fear. Why would I feel fear of God, why would He be different than what I know Him to be, He is good and I had that in my heart for ages. The coming of the King of Creation, meeting His love And then He came, His royal majesty and wisdom reaching so deeply that I felt the desire to let the tears flow.

And then I committed myself to speaking, „Do you know what I fear most? That when I accept the destiny of being born again, that I will not be able to seek You, that the carnal mind will prevail in me, and I will only waste the life that is a gift, and I will not be able to learn anything, and most importantly, I will not meet You. I cannot repress this in myself. I am afraid of the ordinary everyday, of the black and white prophet in me.“ I lowered my head, afraid to look into his eyes, so much was I subject to learned fear. In heaven and fear, where does the man go for that, but what’s wrong with a healthy fear? Even in eternity I have lost none of my sincerity. „I quite understand your sadness and don’t worry, even if you lose me for a time, the true love in you will be awakened, do you think I can forget one single person who is lost from my love?“ Then He looked me in the eyes and I understood, the last time I was returning from my pilgrimage, as life was called here, I felt the same, but His light welcomed me and I, with tears in my soul and what I saw behind me, did not have to be afraid, He was always there, and love was something His heart overflowed with, no boundaries could be set, no, He was always first in love and wisdom, for He was the firstborn of all creation, the image of the invisible God, the essence of love and its source.

It is impossible to set limits to God’s love, no matter what people think, His wisdom always exceeds them. And Jesus Christ is that precious cornerstone of unconditional love. I tried again, a little timidly: „You know, what I fear most is myself and my choices, how easy it is to take one wrong turn in life and go astray forever, sometimes one action will affect your whole life and that’s what I fear, myself!“ He looked at me and didn’t give me an answer right away, it was from His heart that flowed a stream of love that had no end. And even though He said nothing, that love spoke clearly – how else would you want to learn to be human, after all a million lessons are sometimes not enough and you want to have adventures in your heart, to learn love and to know and to exist, after all even in heaven you learned. Then he actually added: „Don’t worry, the way home is always clear and by the way, when I find you again and you answer me, then you will experience my love again to the fullest, I love you and you are dear to me every day, as the Cherokee say, next time it will be better.“ And then I took a deep drink from the Lethe River and stepped into the hard life.

Uroboros: Převzatý článek z webu Ecclesia Gnostica/Detailed Essays on Valentinianism/ (14) – Valentiniáni a Židovský chrám

Převzatý text – s přímým povolením správce webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive. Originální text je pojmenován Valentinians and the Jewish Temple. The material in the „Valentinus and the Valentinian Tradition“ section originally appeared on an internet site created by David Brons, who authored all content found in this section. It is archived in the Gnostic Society Library by permission of the author. All rights including right of electronic reproduction are reserved by David Brons © 2003.

K dalšímu gnostickému vzdělávání doporučuji ostatní texty na webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive – viz. můj podrobný článek Uroboros: (3) Kvalitní zdroj informací – Gnostické rukopisy a informace v angličtině z Gnosis Archive [Copyright ©]. Zde na tomto webu budou přeloženy postupně některé příspěvky do českého jazyka pro účel gnostického (náboženského) vzdělávání. Doplněk editora a překladatele – vzhledem k tomu, že můj výzkum je pořád na cestě a vzdělávání pokračuje, můžete na tomto webu porovnat Gnosticismus a gnostickou nauku z několika úhlu pohledu. Všechny gnostické/křesťanské směry, ať (staro) či (novo) gnostického používají často stejné základní termíny, ale jejich výklad se liší, stejně jako jednotlivé skupiny gnostického pohledu na svět od sebe. Na začátku to může být matoucí, ale to prostě k učení gnostických jak (staro) tak (novo) gnostických a křesťansko – gnostických cest patří. Jakýkoli dotaz ke studiu tématu je vítán, případně použijte i zdrojové články v angličtině, Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive je velice kvalitním zdrojem (nejenom) gnostických spisů a informace jsou velice podrobně zpracovány. V závěru chci poděkovat administrátorům webu a představitelům gnostické církve Ecclesia Gnostica – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive za zpřístupnění nádherných gnostických textů pro českého čtenáře. Ed. Josef Š. (Finally, I would like to thank the administrators of the website and the representatives of the Gnostic Church – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive for making the wonderful Gnostic texts available to the Czech reader. Ed. Josef Š.)

Valentinians and the Jewish Temple

Content authored by David Brons

Valentiniáni vycházejí z židovských a raně křesťanských spekulací o nebeském chrámu, který by odpovídal chrámu v Jeruzalémě. Příklad takové spekulace se objevuje v Listu Židům. April De Conick (1998) ve svém článku „Esoteric Temple Traditions and Valentinian Worship“ postuluje, že valentinské teologické struktury byly vyvinuty z takových tradic nebeského chrámu prvního století. Tento příspěvek se bude zabývat chrámovými tradicemi ve valentinských pramenech a porovná je s tradicemi v Listu Židům.

List Židům popisuje nebeský chrám, který je „větší a dokonalejší“ než chrám v Jeruzalémě. Není totiž „stánkem vytvořeným člověkem, to znamená, že není součástí tohoto stvořeného světa“ (Židům 9, 11). Stejně jako pozemský chrám je i tento nebeský chrám rozdělen na dvě části oponou. Boží přítomnost přebývá ve vnitřní části neboli „svatyni svatých.“

Podle valentinských teologů božská Plnost (Pleroma) odpovídá Svaté svatyni v chrámu (Hérakleitův zlomek 13). Stejně jako Svatá svatyně je Pleroma od „vnějšího stanu“ (tj. kosmu) oddělena hranicí neboli mezí, která je často popisována jako opona nebo „závoj.“ Filipovo evangelium přirovnává skrytou povahu Pleromy ke skryté povaze Svatyně svatých: „V současné době máme přístup k viditelným aspektům stvoření. Říkáme, že jsou mocné a slavné, ale skryté věci jsou bezmocné a opovrženíhodné. Jsou skryté aspekty Pravdy takové? Jsou bezmocné? Jsou opovrženíhodné? Ne, spíše jsou to tyto skryté aspekty, které jsou mocné a slavné. Tajemství Pravdy jsou zjevnými reprezentacemi a obrazy. Takto zůstává skrytá svatební komnata (tj. Pleroma). Znamená to Svaté ve Svatém.“ (Filipovo evangelium 105)

Fotografie od cottonbro na Pexels.com

Uroboros: Převzatý článek z webu Ecclesia Gnostica/Detailed Essays on Valentinianism/ (13) – Valentiniánská svátostná praxe

Převzatý text – s přímým povolením správce webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive. Originální text je pojmenován Valentinian Sacramental Practice. The material in the „Valentinus and the Valentinian Tradition“ section originally appeared on an internet site created by David Brons, who authored all content found in this section. It is archived in the Gnostic Society Library by permission of the author. All rights including right of electronic reproduction are reserved by David Brons © 2003.

K dalšímu gnostickému vzdělávání doporučuji ostatní texty na webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive – viz. můj podrobný článek Uroboros: (3) Kvalitní zdroj informací – Gnostické rukopisy a informace v angličtině z Gnosis Archive [Copyright ©]. Zde na tomto webu budou přeloženy postupně některé příspěvky do českého jazyka pro účel gnostického (náboženského) vzdělávání. Doplněk editora a překladatele – vzhledem k tomu, že můj výzkum je pořád na cestě a vzdělávání pokračuje, můžete na tomto webu porovnat Gnosticismus a gnostickou nauku z několika úhlu pohledu. Všechny gnostické/křesťanské směry, ať (staro) či (novo) gnostického používají často stejné základní termíny, ale jejich výklad se liší, stejně jako jednotlivé skupiny gnostického pohledu na svět od sebe. Na začátku to může být matoucí, ale to prostě k učení gnostických jak (staro) tak (novo) gnostických a křesťansko – gnostických cest patří. Jakýkoli dotaz ke studiu tématu je vítán, případně použijte i zdrojové články v angličtině, Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive je velice kvalitním zdrojem (nejenom) gnostických spisů a informace jsou velice podrobně zpracovány. V závěru chci poděkovat administrátorům webu a představitelům gnostické církve Ecclesia Gnostica – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive za zpřístupnění nádherných gnostických textů pro českého čtenáře. Ed. Josef Š. (Finally, I would like to thank the administrators of the website and the representatives of the Gnostic Church – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive for making the wonderful Gnostic texts available to the Czech reader. Ed. Josef Š.)

Valentinian Sacramental Practice

Content authored by David Brons

Valentiniánská svátostná praxe se velmi podobá praxi jiných křesťanských společenství druhého a třetího století. To není nijak překvapivé vzhledem k tomu, že se považovali za součást církve jako celku a aktivně se bránili pokusům o jejich vyloučení. Je důležité si uvědomit, že Valentinus byl kandidátem na post římského biskupa v roce 143 n. l. a že Florinus byl presbyterem v tomto městě ještě v roce 200 n. l.. Valentiniáni se aktivně účastnili veřejného života církve. Také se ale scházeli i soukromě a právě na těchto soukromých setkáních se konaly „duchovní“ svátosti a iniciace.

Bohužel se nedochovala žádná kompletní modlitební kniha tohoto pozoruhodného společenství. Části takové knihy psané řecky a aramejsky se dochovaly v citátech ortodoxního spisovatele Ireneje. Část stejného materiálu se objevuje také v První apokalypse Jakubově. Některé zlomky modliteb spojených se křtem, pomazáním a eucharistií jsou také připojeny k Valentiniánskému výkladu nalezenému v Nag Hammádí. Další modlitby spojené s eucharistií a posvátným tancem se nacházejí ve Skutcích Janových. Kromě toho Filipovo evangelium a Theodotovy výňatky obsahují úryvky, které pojednávají o valentinské svátostné teologii.

Svátosti byly vnímány jako symboly a obrazy vnitřního procesu vykoupení. Filipovo evangelium to vyjadřuje takto: „Pravda nepřišla na svět nahá. Spíše přišla v prototypech a obrazech, neboť v jiné podobě ji svět nepřijme.“ V tomto smyslu se také říká, že „pravá pravda je v pravdě. (Filipovo evangelium 67,9-12) Valentiniáni považovali svůj kult za čistě duchovní (Hérakleitos 20-24, Irenej proti herezím 1,21,4), přičemž vnější formy byly symbolické.

Fotografie od Zack Jarosz na Pexels.com

Uroboros: Převzatý článek z webu Ecclesia Gnostica/Detailed Essays on Valentinianism/ (12) – Valentiniánské učení o etice

Převzatý text – s přímým povolením správce webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive. Originální text je pojmenován Valentinian Ethics. The material in the „Valentinus and the Valentinian Tradition“ section originally appeared on an internet site created by David Brons, who authored all content found in this section. It is archived in the Gnostic Society Library by permission of the author. All rights including right of electronic reproduction are reserved by David Brons © 2003.

K dalšímu gnostickému vzdělávání doporučuji ostatní texty na webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive – viz. můj podrobný článek Uroboros: (3) Kvalitní zdroj informací – Gnostické rukopisy a informace v angličtině z Gnosis Archive [Copyright ©]. Zde na tomto webu budou přeloženy postupně některé příspěvky do českého jazyka pro účel gnostického (náboženského) vzdělávání. Doplněk editora a překladatele – vzhledem k tomu, že můj výzkum je pořád na cestě a vzdělávání pokračuje, můžete na tomto webu porovnat Gnosticismus a gnostickou nauku z několika úhlu pohledu. Všechny gnostické/křesťanské směry, ať (staro) či (novo) gnostického používají často stejné základní termíny, ale jejich výklad se liší, stejně jako jednotlivé skupiny gnostického pohledu na svět od sebe. Na začátku to může být matoucí, ale to prostě k učení gnostických jak (staro) tak (novo) gnostických a křesťansko – gnostických cest patří. Jakýkoli dotaz ke studiu tématu je vítán, případně použijte i zdrojové články v angličtině, Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive je velice kvalitním zdrojem (nejenom) gnostických spisů a informace jsou velice podrobně zpracovány. V závěru chci poděkovat administrátorům webu a představitelům gnostické církve Ecclesia Gnostica – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive za zpřístupnění nádherných gnostických textů pro českého čtenáře. Ed. Josef Š. (Finally, I would like to thank the administrators of the website and the representatives of the Gnostic Church – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive for making the wonderful Gnostic texts available to the Czech reader. Ed. Josef Š.)

Valentinian Ethics

Content authored by David Brons

Protože věřili, že Ježíšovo učení poskytuje veškerou potřebnou morální výchovu, nepsali Valentiniáni rozsáhlá pojednání o etických otázkách. Od svých zasvěcenců však vyžadovali nejvyšší možné etické standardy. Věřili, že gnóze umožňuje vést bezhříšnou existenci. Od skutečně duchovního člověka se očekávalo, že nebude hřešit. Hřích byl považován za známku toho, že člověk nedosáhl skutečné úrovně duchovního vývoje.

Valentiniáni věřili, že poznání (gnóze) Pravdy je osvobozuje od nespravedlivých zákonů a malicherných lidských pravidel ( List Florovi 4,11-13; 5,4-7 srov. Mt 15,4-9; Kol 2,22). Pravý zákon lásky však naplňoval Spasitel a sloužil jako vůdčí zásada pro členy školy (List Floře 5,1-3; Mt 5,17). Podle Filipova evangelia jednání v lásce znamená, že se člověk nikdy nemá chovat tak, aby druhým lidem působil utrpení (Filipovo evangelium 79,33-80,22). Někdy zlé lidi rozruší, když konáme dobro, ale za jejich rozrušení nemůžeme my, ale jejich vlastní špatnost (Filipovo evangelium 19-20).

Věřilo se, že člověk, který měl gnózi, má povinnost jednat ve prospěch druhých. Podle Filipova evangelia „kdo je skutečně svobodný díky poznání, je otrokem kvůli lásce k těm, kteří ještě nemohli dosáhnout svobody poznání“ (Filipovo evangelium 77,26-29). V Evangeliu pravdy Valentinus vyjmenovává povinnosti vyvolených: „Posilněte nohy těch, kteří upadli; vztáhněte svou ruku k nemocným; dejte jídlo hladovým, a odpočinek unaveným. Pozvedněte ty, kteří chtějí vstát; probuďte ty, kdo usnuli. Neboť vy jste moudrostí, která dostala vědomí“ (Evangelium pravdy 32,35-33,9).

Duchovní podstata člověka musela být vyznávána prostřednictvím láskyplných činů i slov (Hérakleitos 50, Jak 2,14-26, Tajná kniha Jakubova 8,10-15). Pravá přirozenost člověka se projevovala podle toho, jaké ovoce přinášíme, tedy podle našich činů (Mt 12,33-37). „Hřích,“ který pochází z řeckého slova hamartia, doslova znamená „minout se cílem.“ Když člověk hřešil, produkoval ovoce své nižší tělesné přirozenosti a prozrazoval, že je stále nevědomý, protože minul cíl duchovní lásky. Proto věřili, že musí odolat nižší tělesné přirozenosti (Evangelium pravdy 33,21-23) a pokušení světských věcí, aby se mohli zaměřit na to, na čem skutečně záleží. Jak říká Theodotos o tělesné přirozenosti: „Buďte k ní dobře naladěni, neživte ji a neposilujte ji mocí k páchání hříchu, ale usmrťte ji zde a nyní, a tím ji ukažte jako pomíjivou tím, že se budeme zdržovat zla.“ (Výňatky z Teodota 52,2). Věřili, že je možné zničit svou nevědomou, tělesnou přirozenost prostřednictvím poznání (gnóze), aby se stali plně duchovními. Domnívali se, že se to projevuje tím, že svými činy přinášejí „duchovní ovoce.“

Fotografie od Pixabay na Pexels.com

Uroboros: Převzatý článek z webu Ecclesia Gnostica/Detailed Essays on Valentinianism/ (11) – Valentinovo učení o hříchu

Převzatý text – s přímým povolením správce webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive. Originální text je pojmenován Valentinian Teaching on Sin. The material in the „Valentinus and the Valentinian Tradition“ section originally appeared on an internet site created by David Brons, who authored all content found in this section. It is archived in the Gnostic Society Library by permission of the author. All rights including right of electronic reproduction are reserved by David Brons © 2003.

K dalšímu gnostickému vzdělávání doporučuji ostatní texty na webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive – viz. můj podrobný článek Uroboros: (3) Kvalitní zdroj informací – Gnostické rukopisy a informace v angličtině z Gnosis Archive [Copyright ©]. Zde na tomto webu budou přeloženy postupně některé příspěvky do českého jazyka pro účel gnostického (náboženského) vzdělávání. Doplněk editora a překladatele – vzhledem k tomu, že můj výzkum je pořád na cestě a vzdělávání pokračuje, můžete na tomto webu porovnat Gnosticismus a gnostickou nauku z několika úhlu pohledu. Všechny gnostické/křesťanské směry, ať (staro) či (novo) gnostického používají často stejné základní termíny, ale jejich výklad se liší, stejně jako jednotlivé skupiny gnostického pohledu na svět od sebe. Na začátku to může být matoucí, ale to prostě k učení gnostických jak (staro) tak (novo) gnostických a křesťansko – gnostických cest patří. Jakýkoli dotaz ke studiu tématu je vítán, případně použijte i zdrojové články v angličtině, Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive je velice kvalitním zdrojem (nejenom) gnostických spisů a informace jsou velice podrobně zpracovány. V závěru chci poděkovat administrátorům webu a představitelům gnostické církve Ecclesia Gnostica – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive za zpřístupnění nádherných gnostických textů pro českého čtenáře. Ed. Josef Š. (Finally, I would like to thank the administrators of the website and the representatives of the Gnostic Church – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive for making the wonderful Gnostic texts available to the Czech reader. Ed. Josef Š.)

Valentinian Teaching on Sin

Content authored by David Brons

Valentiniánské učení o hříchu

Valentinianismus je forma spekulativní křesťanské teologie, která se objevila v polovině 2. století. Valentiniánští učitelé využívají metaforické mýty k popisu odcizení mezi lidmi a Bohem a způsobu, jakým je toto odcizení překonáno prostřednictvím Ježíše. Tyto metafory se modernímu Křesťanovi někdy zdají cizí. Mnozí se skutečně mylně domnívají, že Valentiniáni vůbec nejsou pravými Křesťany. Valentiniánský výklad většiny klíčových křesťanských témat má však pevný základ v Novém zákoně.

Typickým příkladem je jejich chápání hříchu. Desjardins (1990 , str. 131) ve své podrobné práci o úloze hříchu ve Valentinské teologii dospěl k závěru, že „valentinské chápání hříchu má v podstatě křesťanskou povahu a že přirozeně vychází z Pavlových úvah o hříchu.“ Zde nastíníme klíčové rysy valentinského postoje k hříchu na základě původních pramenů.

Původní řecký výraz pro „hřích“ pochází z lukostřelby a doslova znamená „minout cíl.“ Podle valentinských teologů byl hřích přirozeným důsledkem neznalosti Boha. Podle Filipova evangelia je „nedostatek poznání (tj. neznalost) matkou všeho zla. Nedostatečné poznání vede ke smrti.“ (Filipovo evangelium 83,30-32) Evangelium pravdy hovoří o těch, „kteří se dopustili hříchu ve svém omylu“ (Evangelium pravdy 32,24-27). Hřích je součástí nevědomosti a zahrnuje ovládání vášněmi a zlem (Tripartitní traktát 116,34-117,17). Podle Hérakleóna bez Spasitele existují lidé v nemocném stavu v „nevědomosti a hříších“ a žijí pod „zákonem, který zabíjí hříchy“ (Hérakleónův fragment 40). Klade řečnickou otázku: „Jak mohou přijít do stavu nezničitelnosti, když jsou v nevědomosti, nevíře a hříchu?“ (Hérakleitův zlomek 41).

Fotografie od Pixabay na Pexels.com

Uroboros: Převzatý článek z webu Ecclesia Gnostica/Detailed Essays on Valentinianism/ (10) Uskutečněná eschatologie (nauka o posledních věcech)

Převzatý text – s přímým povolením správce webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive. Originální text je pojmenován Realized Eschatology. The material in the „Valentinus and the Valentinian Tradition“ section originally appeared on an internet site created by David Brons, who authored all content found in this section. It is archived in the Gnostic Society Library by permission of the author. All rights including right of electronic reproduction are reserved by David Brons © 2003.

K dalšímu gnostickému vzdělávání doporučuji ostatní texty na webu Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive – viz. můj podrobný článek Uroboros: (3) Kvalitní zdroj informací – Gnostické rukopisy a informace v angličtině z Gnosis Archive [Copyright ©]. Zde na tomto webu budou přeloženy postupně některé příspěvky do českého jazyka pro účel gnostického (náboženského) vzdělávání. Doplněk editora a překladatele – vzhledem k tomu, že můj výzkum je pořád na cestě a vzdělávání pokračuje, můžete na tomto webu porovnat Gnosticismus a gnostickou nauku z několika úhlu pohledu. Všechny gnostické/křesťanské směry, ať (staro) či (novo) gnostického používají často stejné základní termíny, ale jejich výklad se liší, stejně jako jednotlivé skupiny gnostického pohledu na svět od sebe. Na začátku to může být matoucí, ale to prostě k učení gnostických jak (staro) tak (novo) gnostických a křesťansko – gnostických cest patří. Jakýkoli dotaz ke studiu tématu je vítán, případně použijte i zdrojové články v angličtině, Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive je velice kvalitním zdrojem (nejenom) gnostických spisů a informace jsou velice podrobně zpracovány. V závěru chci poděkovat administrátorům webu a představitelům gnostické církve Ecclesia Gnostica – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive za zpřístupnění nádherných gnostických textů pro českého čtenáře. Ed. Josef Š. (Finally, I would like to thank the administrators of the website and the representatives of the Gnostic Church – Ecclesia Gnostica/The Gnosis Archive for making the wonderful Gnostic texts available to the Czech reader. Ed. Josef Š.)

Realized Eschatology

CONTENT AUTHORED BY DAVID BRONS

Úvod

Eschatologie, spekulace o posledních věcech, hraje důležitou roli prakticky ve všech náboženstvích. Gnosticismus se v tomto ohledu neliší. Gnosticismus je však jedinečný v tom, že se v něm začíná rušit rozdíl mezi budoucí eschatologií a současnou spásou. To platí zejména pro Valentinianismus.

Valentiniánský postoj ke konci světa je neoddělitelně spjat s jejich učením o vzniku světa. Podle valentinského učení byly lidské bytosti (personifikované jako Sofie) původně součástí božského kolektivu neboli Plnosti (Pleroma). Svět vzniká, když se lidské bytosti dostanou do stavu utrpení a nedostatku. Fyzická existence je výslovně ztotožněna s tímto padlým stavem. Podobně k zániku světa a obnovení Plnosti dochází prostřednictvím gnóze.

Pro ty, kdo mají gnózi, neexistuje rozdíl mezi současnou a budoucí eschatologií. Gnóze je popisována v termínech mytologických popisů obnovy do Plnosti a zničení světa. Nejprve prozkoumáme eschatologický mýtus, který Valentinci používali k popisu obnovy do Plnosti (Pleroma) a zániku světa. Poté prozkoumáme, jak díky gnózi Valentinci věřili, že mohou všechny události popsané v tomto mýtu zažít během svého života.

Mýtus

Podle Valentinského mýtu závisel osud člověka na tom, zda dosáhl gnóze, či nikoli. Ti, kdo gnózi neměli, byli podle přesvědčení vystaveni soudu a trestu ze strany Řemeslníka (demiurga) a jeho společníků ve „středu“ (Filipovo evangelium 66,7-20).

Naproti tomu duchovní člověk, který má gnózi, povstává v duchovním těle a opouští hmotnou říši. Poté zahájí vzestup sedmi úrovněmi psychické (duševní) říše. Vyzbrojeni gnózí svého původu jsou (gnostici) schopni vystoupit nad síly duše (Demiurga a jeho společníků) a vstoupit do duchovní říše v osmém nebi. V osmém nebi slaví „svatební hostinu společnou všem spaseným, dokud se všichni nestanou rovnými a vzájemně se nepoznají“ (výňatky z Theodota 63,1 srov. Zj 19,7-9, viz také Irenej proti herezím 1,7,1; 1,2,6). Jsou duchovní církví (srov. Ex Theo 17,1), která je určena ke spojení s Kristem ve „svatební komnatě.“

Na konci světa pak duchové vstoupí do Plnosti (Pleroma) spolu se Sofií, svou matkou. Sofie je spojena se svým ženichem, Spasitelem. Podobně jsou duchové spojeni se svými andělskými protějšky (Irenej proti herezím 1,7.1, Výňatky z Theodota 64,1, Valentův výklad 39,28-33, Filipovo evangelium 81,34-82,25). Všichni „dosahují vidění Otce a stávají se intelektuálními eony, vstupují do rozumného a věčného spojení v manželství“ (Výňatky z Theodota 64,1). Celá Plnost je „svatební komnatou“ pro jejich spojení (Irenej proti herezím 1,7.1, Výňatky z Theodota 64,1).

Tehdy „oheň, který je skryt ve světě, vzplane a vznítí se a zničí veškerou hmotu a zároveň pohltí sám sebe a přejde v nicotu“ (Irenej proti herezím 1,7,1). Fyzický svět přestane existovat. Nedostatek pak bude odstraněn a proces obnovy bude dokončen.

Na první pohled se zdá, že tento mýtus pojednává o tom, co se stane po smrti a co se stane na konci světa. Jak uvidíme, není tomu tak úplně.

Fotografie od Luis Quintero na Pexels.com